太皇好佛，營建諸寺，無復窮已，令諸州各建五級浮圖，民力疲弊。諸王、貴人、宦官、羽林各建寺於洛陽，相高以壯麗。太後數設齋會，施僧物動以萬計，賞賜左右無節，所費不貲，而未嘗施惠及民。府庫漸虛，乃減削百官祿力。任城王澄上表，以爲：“蕭衍常蓄窺覦之志，宜及國家強盛，將士施力，早圖混壹之功。比年以來，公私貧困，宜節省浮費以周急務。”太後雖不能用，常優禮之。
魏自永平以來，營明堂、壁雍，役者多不過千人，有司復藉以修寺及供它役，十餘年竟不能成。起部郎源子恭上書，以爲：“廢經國之務，資不急之費，宜徹減諸役，早圖就功，使祖宗有嚴配之期，蒼生睹禮樂之富。”詔從之，然亦不能成也。
魏人陳仲儒請依京房立準以調八音。有司詰仲儒：“京房律準，今雖有其器，曉之者鮮。仲儒所受何師，出何典籍？”仲儒對言：“性頗愛琴，又嘗讀司馬彪《續漢書》，見京房準術，成數-然。遂竭愚思，鑽研甚久，頗有所得。夫準者本以代律，取其分數，調校樂器。竊尋調聲之體，宮、商宜濁，徵、羽用清。若依公孫崇，止以十二律聲，而雲還相爲宮，清濁悉足。唯黃鐘管最長，故以黃鐘爲宮，則往往相順。若均之八音，猶須錯採衆音，配成其美。若以應鐘爲宮，蕤賓爲徵，則徵濁而宮清，雖有其韻，不成音曲。若以中呂爲宮，則十二律中全無所取。今依京房書，中呂爲宮，乃以去滅爲商，執始爲徵，然後方韻。而崇乃以中呂爲宮，猶用林鐘爲徵，何由可諧！但音聲津微，史傳簡略，舊志準十三絃，隱間九尺，不言須柱以不。又，一寸之內有萬九千六百八十三分，微細難明。仲儒私曾考驗，準當施柱，但前卻柱中，以約準分，則相生之韻已自應合。其中弦粗細，須與琴宮相類，施軫以調聲，令與黃鐘相合。中弦下依數畫六十律清濁之節，其餘十二絃須施柱如箏，即於中弦案盡一週之聲，度著十二絃上。然後依相生之法，以次運行，取十二律之商、徵。商、徵既定，又依琴五調調聲之法以均樂器，然後錯採衆聲以文飾之，若事有乖此，聲則不和。且燧人不師資而習火，延壽不束脩以變律，故雲知之者欲教而無從，心達者體知而無師，苟有一毫所得，皆關心抱，豈必要經師受然後爲奇哉！”尚書蕭寶寅奏：仲儒學不師受，輕欲製作，不合依許，事遂寢。
魏中尉東平王匡以論議數爲任城王澄所奪，憤恚，復治其故棺，欲奏攻澄。澄因奏匡罪狀三十餘條，廷尉處以死刑。秋，八月，己未，詔免死，削除官爵，以車騎將軍侯剛代領中尉。三公郎中辛雄奏理匡，以爲：“歷奏三朝，骨鯁之跡，朝野具知，故高祖賜名曰匡。先帝已容之於前，陛下亦宜寬之於後，若終貶黜，恐杜忠臣之口。”未幾，復除匡平州刺史。雄，琛之族孫也。
九月，庚寅，胡太後遊嵩高；癸巳，還宮。太後從容謂兼中書舍人楊昱曰：“親姻在外，不稱人心，卿有聞，慎勿諱隱！”昱奏揚州刺史李崇五車載貨，恆州刺史楊鈞造銀食器，餉領軍元義。太後召義夫妻，泣而責之。義由是怨昱。昱叔父舒妻，武昌王和之妹也。和即義之從祖。舒卒，元氏頻請別居，昱父椿泣責不聽，元氏恨之。會瀛州民劉宣明謀反，事覺，逃亡。義使和及元氏誣告昱藏匿宣明，且雲：“昱父定州刺史椿，叔父華州刺史津，並送甲仗三百具，謀爲不逞。”義復構成之。遣御杖五百人夜圍昱宅，收之，一無所獲。太後問其狀，昱具對爲元氏所怨。太後解昱縛，處和及元氏死刑，既而義營救之，和直免官，元氏竟不坐。
冬，十二月，癸醜，魏任城文宣王澄卒。
庚申，魏大赦。
是歲，高句麗王雲座，世子安立。
魏以郎選不津，大加沙汰，唯-元旭、辛雄、羊深、源子恭及范陽祖瑩等八人以才用見留，餘皆罷遣。深，祉之子也。
高祖武皇帝五普通元年（庚子，公元五二零年）春，正月，乙亥朔，改元，大赦。（未完待續）